[转帖]三字经易解(页 1) - 茶言观舍 - 厦门越野联盟

水煮活鱼 2004-11-11 14:06

[转帖]三字经易解

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 #RZ;Z uMCkmdo
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 5|:oyC#p
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 'zdP.i4m
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 L|N |`&Y2Gh7y
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。 Da_ U(j$kP
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 i+e,^w'`3E&t
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。 
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。 E^(P[sr
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 
此十义，人所同。 |:G@:@?T1p(}
 
凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。 
论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 Z#M6z3kDU$G
孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 C#X,ruq}`'[
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 
三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。 
五子者，有荀杨。文中子，及老庄。 O$c*Mux#B)iJd
 
经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。 kl4F2H(E3E)O f{ n+A b
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 T,I\"o[z
周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。 
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 2Y qt#ql(k#vH{
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。 rbT-h+p4q
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 
北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 w]&M~#K4c
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。 /{8q GuY
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。 
号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。 X`;QF D3qiS
闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。 -~b0u }JG&\8m~4bk
复汉土，民国兴。 
 i$s9M z*T c'p
廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。 -[qs%T)p8w
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。 l}0Y-aw%J4[r H!M
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 F-p'PkK
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。 
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。 
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□，八十二。对大廷，魁多士。 5x ~g4[!C
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。 
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。 F]+pd5f5@H f5G i
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。 9l.`SFb
彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 
 hM{8^4z5u7Gp!r,@
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 e}q+^$T'H#H"X
幼而学，壮而行。上致君，下**。扬名声，显父母。光于前，裕于后。 I.g$C~7GFk(u
人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

水煮活鱼 2004-11-11 14:06

Re:

章炳麟增订本 
 
 
前言：三字经是宋朝王应麟（字伯厚）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。 
 kZ/N&k/P3Mj
 
人之初性本善性相近习相远 O] B]D/YZ
 
 
易解：人初生之时，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，后来因为生活和学习环境的不同，差异越来越大。（失之毫厘，差以千里） :EVf7kfCh#|:m7l.c$r

水煮活鱼 2004-11-11 14:07

Re:

苟不教性乃迁教之道贵以专 W:kAUJ(k&};|.{1U
 
 0b\u/c5C(E/ii
易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就会随环境的影响而改变，所谓先入为主，不可不慎！至于教育方法，应注重在使孩子专心，有定力。课业的选择，要以专精为主，不要希求广博。（据心理学家研究发现：儿童与青少年心智的发展，十三岁以前著重在记忆，之后理解力逐渐成长，故十三岁以前应注重记忆念诵为主，理解次之，不可本末倒置。） 
 B5[k/q8Ko
 
昔孟母择邻处子不学断机杼 v,l9cM[ q
 
窦燕山有义方教五子名俱扬 
 
 
易解：古时候孟子的母亲，为了寻找一个对孟子有益的教育环境，不辞辛劳搬了三次家。（从坟场附近搬到市场边，再三迁至学校旁。）有一次孟子不用功，逃学回家，孟母当著他的面将织了一半的布匹剪断，并且告诫他说：‘求学的道理，就像织布一样，必须将纱线一条一条织上去，经过持续不断的努力，积丝才能成寸，积寸才能成尺，最后才能织成一匹完整有用的布；读书也是一样，要努力用功，并且持之以恒，经过长时间的累积，才能有成就。否则就像织布半途而废一样，一旦前功尽弃就毫无用处了。 ;p$Z9b5f iY-T5dOB[
 
 
五代时，有一位窦禹钧（又称窦燕山），遵照圣贤教诲的义理来教育子女，因此五个儿子都很有成就，都能光耀家门。 4d6X:TX(Pi$y Sl|
 
 
养不教父之过教不严师之惰 
 l*Hj-tiNm
子不学非所宜幼不学老何为 
 
 5~,E]#ALc
易解：生育子女，若只知道养活他们，而不去教育，那是作父母的失职。老师教导学生，不只是知识、技艺的传授，更重要的是教导学生做人处世的道理，使学生能够与人相处融洽，做事有方法，活得健康愉快有意义。因此对于学生的要求一定要认真严格，不能偷懒怠惰，才能教出好学生。（严师出高徒，严是认真，一丝不苟的态度。要教出好孩子，必须父母与老师双方面配合，也就是家庭教育和学校教育共同努力。） 
 BJL9~"T,Q
 
为人子女如果不用心学习，是不对的！年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢？（少壮不努力，老大徒伤悲。） 
 Jq-x)B;R`

水煮活鱼 2004-11-11 14:08

Re:

玉不琢不成器人不学不知义 E/}Py-WO
 
为人子方少时亲师友习礼仪 AMa(M,_8TS}T |4C
 ,?9?s-o_p
 :~[a%SO+T@t%PS8r2R
易解：一块玉石，如果不去雕琢，就不能成为有用的器具；人也是一样，如果不透过学习，就无法明白做人处事的道理，不知道那些事合不合乎义理，应不应该做？ *F9B3^^.v~t1gqj
 
 2@|.N3R![:?+}DN+C'O
作子弟的，要趁著年少的时候亲近良师、结交益友，好好学习待人、处事、应对、进退的礼仪。 w@D@\ q}1Q#z}wO
 d$G9A:QC!s)|_
 
香九龄能温席孝于亲所当执 
 X{5DZr jh
融四岁能让梨弟于长宜先知 $Wc_b4S-FI+u
 0~,T P4DF5Pz
 
易解：黄香是东汉江夏人，他在九岁的时候，就懂得孝顺父母，夏天天气热的时候，他就用扇子先将父母的床铺煽凉，再请父母就寝；冬天天冷的时候，他就先将父母亲的被子睡温暖，再请父母安睡。类似这种孝顺的行为，是每一个为人子女所应当尽的本分。 
 
 [v{7ZPY.L/]
东汉末年的孔融，才四岁的时候，就晓得礼让兄长，将大的梨子让兄长吃，自己选择较小的。这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养。 
 
 iyn1L%x"tb9@
首孝弟次见闻知某数识某文 n*f4n(B+yV l(LE
 ,?L Y-x$F1{#m
一而十十而百百而千千而万 
 1d5`~sd7i2b9O,CX
 
易解：做人第一重要的是孝顺父母，友爱兄弟，其次才是增广见闻学习知识，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。 
 
 
一是数字的开始，十个十是一百，十个百是一千，十个千是一万，如此累积上去，可以无穷无尽。 1H7wO+h'k'}N1f^
 
 
三才者天地人三光者日月星 ^$Q*YM,C [2B
 ?Qs%Q*@[*K
三纲者君臣义父子亲夫妇顺 
 ,ZU kXK
 7Q_o*H(`Y\2w
易解：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；‘天’是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱。昼夜寒暑都有一定的次序；‘地’是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；‘人’是万物之灵，要顺天地化育万物。三种光明的来源是指日、月、星。 U`~`tI1|
 .dW R([ddC
 
维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是：君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。（君义臣忠，父慈子孝，夫义妇顺。）

水煮活鱼 2004-11-11 14:09

Re:

曰春夏曰秋冬此四时运不穷 .\8Cq9mQ!]\uL
 
曰南北曰西东此四方应乎中 { |5~)D^v;M
 6Ym#ud.kZ,f@%B
 fh+uRW0x+?o
易解：一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循环运转，永不止息。（春耕、夏耘、秋收、冬藏）四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。 ff(k.gn6y(q
 @,I3S+_'T&J3Nf
 
东、南、西、北这四个方向，都以中央为准互相对应。（如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。） pcl#Q-[5p#x\L
 
 
曰水火木金土此五行本乎数 .a*~7Tm;O,pf'N1|9R
 
十干者甲至癸十二支子至亥 
 
 
易解：古人以木火土金水，为构成物质的五种基本特性，称为五行，并将这五行的变化以数学的原理加以归纳，发现它们之间有相生相克的关系，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的关系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的关系。 *Ec/p1D%|(UHh
 cWr_${ ?l2?)k1V*`5]
 
十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十个，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二个，都是古人计算时间的符号；地支用来计算每日的时间，如：子时是指凌晨11时至1时，丑时是指1时至3时，午时是中午11至13时。天干与地支互相配合用来计算年，如甲子年、乙丑年等。（六十年为一甲子） oe(v-A o"OlG
 ngc~D%pI-xQ @a
 
曰黄道日所躔曰赤道当中权 lSS0]L7]s*p
 K m/b$D}_z
赤道下温暖极我中华在东北 
 
 
易解：黄道是太阳在太空中所运行的轨道，赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。赤道附近为热带，温度极为炎热，我们的国家，位置在北半球的东边，因为上地面积广大，所以包含了热带、温带、和寒带。 
 
 
曰江河曰淮济此四渎水之纪 5\+~+er7p
 S v#f!Mb/je8Ag
曰岱华嵩恒衡此五岳山之名 
 
 { j_u{'W%SwL*[G6l
易解：我们的国家有美丽的山河，河川之中长江是第一大河，黄河是第二大河，还有淮河和济水，这四条河最后都向东流入大海。（李白诗：黄河之水天上来，东流入海不复回。）东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。这五座山称为五岳（岳），是中国的五大名山。 
 s'E)y6JV}1b~
 5^HT*M N
曰士农曰工商此四民国之良 [E^NTQmT3a
 
曰仁义礼智信此五常不容紊 ILx)A(?@f
 i7q%BEga
 
易解：士是读书人，士农工商这四种身份的人民，是组成社会、建立国家的基本份子。仁、义、礼、智、信，维系著人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。（仁是爱人利物；义是公正合宜，是正正当当的行为；礼者理也，是规规矩矩的态度；智是慎思明辨的能力；信是诚实不自欺，亦不欺人的态度。） V1_x8m!vO
 o"@pXUF
 [9PVib

水煮活鱼 2004-11-11 14:10

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 
 
有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 
 6zuBHf P&V m
 `6mhu]l6C9}!]o
易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 
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稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 )Q$v#XpTu'nx"y
 u6d {H*v
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 
 w8OxLN8B.a
 
易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 ~i6l5N\Sv
 
 ;HrwCb
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 
 
青赤黄及黑白此五色目所识 
 6E"| Tk{
 2Hy+~qc}y
易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） 3e ozFay}+f+h`
 
 @f)s;f"YS,j
青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 
 -I5bP!p1XO;f
 Xh~d3`U&n9TX#S
酸苦甘及辛碱此五味口所含 !Z*?`3@ y"rM
 \+P*q7o}%Ks
膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 5f)n+L\ u
 
 
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 
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匏土革木石金丝与竹乃八音 
 
曰平上曰去入此四声宜调协 
 1E^zj-o,@
 T'pLju%{j@ t
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 c [B]c&a
 
 8sDJ4l B~
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 
 x(z Gg*AU0u
 z3V.Gb6V
平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。） i!Mv4AGuC

水煮活鱼 2004-11-11 14:10

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 zy"d5J5VeL5E\
 
有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 
 4ipt:[O3S6h,X
 
易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 
 6n(X9dU;e0E!b S,_8o
 
稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 
 
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 FWg5~W2`U
 
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易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 SS|%n)N){?Z
 
 
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 
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青赤黄及黑白此五色目所识 gj|o!X
 
 
易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） *},g+|,L L%^ ]a
 
 
青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 
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酸苦甘及辛碱此五味口所含 
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膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 
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易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 !lT#f9z~y:e3K G"hC
 4r&Y#ti+mP])c
 
匏土革木石金丝与竹乃八音 
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曰平上曰去入此四声宜调协 
 
 
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 
 
 
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 ;tPb]W.c
 u2@ Z#l"K8mo
 
平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。） ?3~~TQ

水煮活鱼 2004-11-11 14:12

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 4Q^M-E;K2XC P
 +GS6fVB"W3Z/~y
有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 S9rSES)[4P:V
 
 B+{#e m3}5Y]
易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 
 
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稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 
 dQiM|f7t3f#zT
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 A(F5a&P9r
 
 n t(f,m:N2U
易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 /U NR^X#RJ@M ]1wf s
 z+p2FrKx;ZG
 3],D-Q:^"O
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 SQ%{s,`ULP*Hv!H
 Z9f] Wwz8H
青赤黄及黑白此五色目所识 7wO:FCu
 :OLJW)V#F~8P/C
 OYr:e)QT,\
易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） 8JuQ6L/I|k^0EqH
 j0\y4L/NP9UY
 
青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 CU%{ df$d,Mp
 lAg4mLA%N5z
 
酸苦甘及辛碱此五味口所含 
 Z3M5CFY}1]@.f
膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 
 
 
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 j+fFg&_hio!P
 j?'qpjS
 
匏土革木石金丝与竹乃八音 v bt+v;G#M)R2J7TN
 
曰平上曰去入此四声宜调协 
 @%C0Z#p(T?L*_8j
 u)v~kl
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 
 
 oe-{.H&[0i
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 tJ7}Eo%s]g
 gbkn1l1V D{u
 
平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。） 
 #_6n3[0_x{V$M(t
 %h(~ n8o*\(m*kR

野孤鸿 2004-11-11 14:24

Re:

呵呵~受教,偶还没这么全面的理解三字经.

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[转帖]三字经易解

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