[转帖]三字经易解(页 1) - 茶言观舍 - 厦门越野联盟

水煮活鱼 2004-11-11 14:06

[转帖]三字经易解

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 +iS:Te9W
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 4D2Ap0Nd;bcdrJN
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 ~9r/Q0lp&H8}c
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。 
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 `~8p8d0F|1pVZ]
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。 
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。 'N!dP1|f E2|
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 
此十义，人所同。 $W@"l(d&@[
 ;\!u Z7Qa9N^
凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。 
论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 e;bt_(u1A
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 Db,x.x*^b |7Jx:Ke o
孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 "P[%~/mk"oS
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 5@ V,G5l!y|*l3j:l.H
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 
三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。 -JyE!@;Z+k
五子者，有荀杨。文中子，及老庄。 E-DrwpHk_(Q
 ?6D/ogD Qv6HvL
经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 
唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。 
夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 :l7zN~Q!C9S(z(R5jn
周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲堕。逞干戈，尚游说。 
始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 
高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。 
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 g8M:Y&R&^ky U
北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。 
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。太祖兴，国大明。 
号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后，寇内讧。 
闯逆变，神器终。清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。 
复汉土，民国兴。 
 [2aCUP
廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。读史书，考实录。通古今，若亲目。 
口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤，尚勤学。 
赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 
头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不缀。 5^0X!M(b/lFtR|
如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。 
彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁□，八十二。对大廷，魁多士。 
彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋□。 
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□，能咏吟。 (q+N|)\Oj1d5F
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。 j2R"F!f eZ@
彼虽幼，身己仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 
 2eF#\`"|Q#Y(l2{
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 Scv kf{
幼而学，壮而行。上致君，下**。扬名声，显父母。光于前，裕于后。 
人遗子，金满嬴。我教子，惟一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

水煮活鱼 2004-11-11 14:06

Re:

章炳麟增订本 
 
 1i*F5mt+A0B
前言：三字经是宋朝王应麟（字伯厚）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。 
 
 
人之初性本善性相近习相远 
 k2LA/x:a%TM6zM%U%q
 
易解：人初生之时，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，后来因为生活和学习环境的不同，差异越来越大。（失之毫厘，差以千里）

水煮活鱼 2004-11-11 14:07

Re:

苟不教性乃迁教之道贵以专 h&}T+Famg jx
 
 Nv1~D/I6P3?4R
易解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就会随环境的影响而改变，所谓先入为主，不可不慎！至于教育方法，应注重在使孩子专心，有定力。课业的选择，要以专精为主，不要希求广博。（据心理学家研究发现：儿童与青少年心智的发展，十三岁以前著重在记忆，之后理解力逐渐成长，故十三岁以前应注重记忆念诵为主，理解次之，不可本末倒置。） 
 
 
昔孟母择邻处子不学断机杼 
 
窦燕山有义方教五子名俱扬 
 k-eU/N!yh'Z
 s.F#|T$?'f~
易解：古时候孟子的母亲，为了寻找一个对孟子有益的教育环境，不辞辛劳搬了三次家。（从坟场附近搬到市场边，再三迁至学校旁。）有一次孟子不用功，逃学回家，孟母当著他的面将织了一半的布匹剪断，并且告诫他说：‘求学的道理，就像织布一样，必须将纱线一条一条织上去，经过持续不断的努力，积丝才能成寸，积寸才能成尺，最后才能织成一匹完整有用的布；读书也是一样，要努力用功，并且持之以恒，经过长时间的累积，才能有成就。否则就像织布半途而废一样，一旦前功尽弃就毫无用处了。 [%A*nT)mB.A6}f]
 (K8fz*SZ(@
 
五代时，有一位窦禹钧（又称窦燕山），遵照圣贤教诲的义理来教育子女，因此五个儿子都很有成就，都能光耀家门。 Sg;q w U-kO^cE,W
 
 [5O F.nU]
养不教父之过教不严师之惰 
 uj B%Y Mm*H
子不学非所宜幼不学老何为 8c g~K*m8@5T,O
 Px5|%l(L!FnW
 
易解：生育子女，若只知道养活他们，而不去教育，那是作父母的失职。老师教导学生，不只是知识、技艺的传授，更重要的是教导学生做人处世的道理，使学生能够与人相处融洽，做事有方法，活得健康愉快有意义。因此对于学生的要求一定要认真严格，不能偷懒怠惰，才能教出好学生。（严师出高徒，严是认真，一丝不苟的态度。要教出好孩子，必须父母与老师双方面配合，也就是家庭教育和学校教育共同努力。） r3P({,bF8JPc1w wo
 
 .M~hsJS'E2I*}
为人子女如果不用心学习，是不对的！年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢？（少壮不努力，老大徒伤悲。） 1C t.x:d}_
 #[Uv1X~3~}t

水煮活鱼 2004-11-11 14:08

Re:

玉不琢不成器人不学不知义 
 
为人子方少时亲师友习礼仪 *_Z];~-E]3T
 Tk_ i9TO4v9?s
 
易解：一块玉石，如果不去雕琢，就不能成为有用的器具；人也是一样，如果不透过学习，就无法明白做人处事的道理，不知道那些事合不合乎义理，应不应该做？ (a].eG|sO-E$Z6q
 
 .yf(px.uS4A
作子弟的，要趁著年少的时候亲近良师、结交益友，好好学习待人、处事、应对、进退的礼仪。 
 :KAH/],o{
 
香九龄能温席孝于亲所当执 d{ e[]r |9[si5F
 
融四岁能让梨弟于长宜先知 |-Io-d ]q
 %up x0JW5VrO*p~+F:]
 "rcy(w fk-lF__p
易解：黄香是东汉江夏人，他在九岁的时候，就懂得孝顺父母，夏天天气热的时候，他就用扇子先将父母的床铺煽凉，再请父母就寝；冬天天冷的时候，他就先将父母亲的被子睡温暖，再请父母安睡。类似这种孝顺的行为，是每一个为人子女所应当尽的本分。 \f/@3|XKls
 
 F `7ucec
东汉末年的孔融，才四岁的时候，就晓得礼让兄长，将大的梨子让兄长吃，自己选择较小的。这种尊敬兄长、友爱兄弟的美德，应当及早教育培养。 LD@9sIL
 kgT%n\F6]k
 
首孝弟次见闻知某数识某文 
 V/T9j W D1^!A;e
一而十十而百百而千千而万 
 
 Z%Z&N)Zp+lkF
易解：做人第一重要的是孝顺父母，友爱兄弟，其次才是增广见闻学习知识，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。 
 k&v Onqk/[x
 
一是数字的开始，十个十是一百，十个百是一千，十个千是一万，如此累积上去，可以无穷无尽。 
 
 mQ[b;xYuMI;l7U
三才者天地人三光者日月星 
 Wb;b*Y6i%W
三纲者君臣义父子亲夫妇顺 
 
 I#H}-~+[9d n
易解：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；‘天’是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱。昼夜寒暑都有一定的次序；‘地’是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；‘人’是万物之灵，要顺天地化育万物。三种光明的来源是指日、月、星。 @'muAR-IQ
 
 .L@@*k1I2@z
维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是：君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。（君义臣忠，父慈子孝，夫义妇顺。） UB?,I!o#HDK6e0| f

水煮活鱼 2004-11-11 14:09

Re:

曰春夏曰秋冬此四时运不穷 :g'HRBb$`9k#n/VC~
 +i w;},T/UH0A
曰南北曰西东此四方应乎中 Vu$@ ]q6?5B
 (Y[ILa+L] g!Pw
 J5nX| aqe Q5~
易解：一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循环运转，永不止息。（春耕、夏耘、秋收、冬藏）四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。 "E,v2J5A~G"a(P3E
 ;w8[qx?T}%Zj l
 K(e N5?"IS,a qi
东、南、西、北这四个方向，都以中央为准互相对应。（如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。） %bQbybtq
 /a^.tz fZ1A6`0TlIL
 
曰水火木金土此五行本乎数 
 -wYOr{)F9s2F
十干者甲至癸十二支子至亥 3K6?s)B y5oZ8D;R7pM
 
 
易解：古人以木火土金水，为构成物质的五种基本特性，称为五行，并将这五行的变化以数学的原理加以归纳，发现它们之间有相生相克的关系，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的关系；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金是相克的关系。 'F0rHF:k%M@2@
 #@(bE }+Y7A%{O
 t*ze`)P A7ax4W
十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十个，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二个，都是古人计算时间的符号；地支用来计算每日的时间，如：子时是指凌晨11时至1时，丑时是指1时至3时，午时是中午11至13时。天干与地支互相配合用来计算年，如甲子年、乙丑年等。（六十年为一甲子） z1K'e4Dy.mW.G [
 ,STQFCT(_%l
 5E"@A|s#o
曰黄道日所躔曰赤道当中权 
 
赤道下温暖极我中华在东北 uulP"FUn
 
 
易解：黄道是太阳在太空中所运行的轨道，赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。赤道附近为热带，温度极为炎热，我们的国家，位置在北半球的东边，因为上地面积广大，所以包含了热带、温带、和寒带。 
 m'Z)tvF^6w
 z$E8QQ"c/I/f3cS
曰江河曰淮济此四渎水之纪 
 -rD8w9ik }/O,r$h
曰岱华嵩恒衡此五岳山之名 #|0T"s#[\,N8\
 
 
易解：我们的国家有美丽的山河，河川之中长江是第一大河，黄河是第二大河，还有淮河和济水，这四条河最后都向东流入大海。（李白诗：黄河之水天上来，东流入海不复回。）东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。这五座山称为五岳（岳），是中国的五大名山。 f^-rk~nfr[
 
 
曰士农曰工商此四民国之良 
 ]#~+n)pgB
曰仁义礼智信此五常不容紊 
 VH [(t9q2S"Q~
 
易解：士是读书人，士农工商这四种身份的人民，是组成社会、建立国家的基本份子。仁、义、礼、智、信，维系著人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。（仁是爱人利物；义是公正合宜，是正正当当的行为；礼者理也，是规规矩矩的态度；智是慎思明辨的能力；信是诚实不自欺，亦不欺人的态度。） *AWt(hQ+^
 !c3mTG?$^$y\F(@2w

水煮活鱼 2004-11-11 14:10

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 T8q+W ^+O
 u(^I?{%~}lx
有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 R[aK_*pJ.T7L
 r2y!C;Noo~
 ;`Y%u,TA\F F!S(m
易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 ecNlRfX1} a;\
 V Sj1\C,w qw0](W
 
稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 
 
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 (bBDgex~t2wSG
 
 
易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 
 
 
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 
 9b0D/k;oV'ntG
青赤黄及黑白此五色目所识 
 
 1^c.K5W!X0u0hV#BI
易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） 
 5K:p&u!vT`J!Wh[
 [d:EV?6Y9_X#N+k5X
青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 `1vp I+UL%s2n
 rI-`6T4b"]HNvwk
 )i)Dg[1ot9s
酸苦甘及辛碱此五味口所含 
 6FK D2dw?-B W
膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 
 LitSX @9C
 
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 +K(L$@z@]8kN
 o"[!K:Ra1yC.C
 
匏土革木石金丝与竹乃八音 3O-Y.hN z&u#vP
 .uP6O&} BYWf
曰平上曰去入此四声宜调协 ;LX9z'Q2w&f.H8ps8a `7[
 
 /l#`cwot#m{)E
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 
 
 
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 *Taf8g.c[)A
 /PCH}#NaB1h
 
平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。） 
 
 ]!N.pI-VnXJ

水煮活鱼 2004-11-11 14:10

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 C.m+tcI}3Dgppz
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有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 o(cH)?_"R
 
 
易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 Cvy&j(TfNo#|
 B(rKp!V|-Of#u
 
稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 @T9_Y$F^A
 
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 
 
 v;NV"^+| G
易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 
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 \nr5KW0|,{C!PXt
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 W*j~5lK/k
 
青赤黄及黑白此五色目所识 
 
 Y!O?n3h#Ss/ng}
易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） 
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青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 gH-t,`G;C g
 
 
酸苦甘及辛碱此五味口所含 
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膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 
 
 
易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 
 
 
匏土革木石金丝与竹乃八音 
 
曰平上曰去入此四声宜调协 l} d3A)E&W^)} S;a2d2s
 7k QD4m'Ra(af-[
 
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 }7m.Ip/tY8h
 x6p5Y4CKN
 
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 
 )h;@e R%lPsJt
 
平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。） 
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水煮活鱼 2004-11-11 14:12

Re:

地所生有草木此植物遍水陆 E3]${ k'bmH
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有虫鱼有鸟兽此动物能飞走 
 
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易解：大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆上及水上。至于动物有虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在空中飞翔，有的是行走在陆地上，还有的生活在水中。 
 
 
稻梁菽麦黍稷此六谷人所食 #tH Q7nUf
 
马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 
 I.n9E.WkF
 -[1ri ])dg y c~P5~
易解：稻米、高梁、黄豆、麦、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六种谷物是供人类所食用的主食；中国地大物博，各地气候、风俗、民情不同，因此主食各不相同。马牛羊鸡狗猪，这六种动物是人类所畜养的，各有其贡献。 
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曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 h,pb[U$C"pgTG f:R
 e4W X\~G
青赤黄及黑白此五色目所识 
 u#V\?nHF2x
 g~WM^1@V @$P;b
易解：喜悦快乐、生气、忧伤、害怕不安、爱惜眷恋、憎恨讨厌、及想要拥有的**，是人人都具备的七种情绪。（有智慧、有修养的人能适当的调节控制，不受情绪所左右，做情绪的主人，不作情绪的奴隶。） 
 
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青、红、黄、黑、白，是我国古代所定的五种颜色，称为五色（正色），我们很容易就能用眼睛辨别出来。 l5I&Ys\JWJ&o G
 
 
酸苦甘及辛碱此五味口所含 -E.O}b"u8M/wfT k
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膻焦香及腥朽比五臭鼻所嗅 %?o4C,b~9PG
 
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易解：酸、苦、甜（甘）、以及辣（辛）和碱这五种味道，是食物中所包含的五种味道。羊臊味（膻）、烧焦味、香味、以及鱼腥味、腐烂的臭味，这五种气味，是我们的鼻子所闻到的五种味道。 d]uhdj7n
 ZV jgb
 
匏土革木石金丝与竹乃八音 IV2]o)ZN#M
 $u8Gf-c~5w
曰平上曰去入此四声宜调协 
 
 
易解：匏瓜与黏土古人作成吹奏的乐器（如笙、埙），革是指牛皮，可以制成乐器称为鼓，有振奋人心的作用，如晋鼓、腰鼓、博浪鼓等。木制的乐器有木鱼、梆子、拍板、祝和敔。（常用于祭孔大典中），石类乐器有磬（石磬），金属铸成的乐器有钟、锣、钹、铙等。 7v p+wJ0l,^
 Vo3g,bQ|J
 
丝类乐器是因为中国古代用蚕丝作弦，故称为丝类，有琴、瑟、筝以及后来的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹制乐器是用竹管穿孔而制成，主要分为笛（横吹）和箫（直吹）。以上这八种乐器可作为八音的代表，‘音乐’可以调和身心，它和‘礼’是相辅相成的。 
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平、上、去、入是古时候的四声，讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。（平声即是现在国音中的第一和第二声，上声即是国音的第三声，去声即是国音的第四声，入声音调短促而急，分布在国音声调中。） 
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野孤鸿 2004-11-11 14:24

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呵呵~受教,偶还没这么全面的理解三字经.

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[转帖]三字经易解

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